第二百七十二章:卷外·《史海沉钩·迈席卡教与新迈席卡道》

虚无行者北冥 / 著投票加入书签

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    《史海沉钩第XXX期·多尔戈教、迈席卡教与新迈席卡道早期历史的研究》——论文笔者:群星堕落

    在悠久的过去,是那大历1403年,当时还只是一个普通小官员的古圪垛(迈拉米的古圪垛,注意与欧罗挪来那一位古圪垛区分开来),千里迢迢去马塔与他在古都学院的好友赛弗力夫相聚。

    这一次见面时,古圪垛还不是后来挑起迈拉米半岛风云的著名领袖之一,而赛弗力夫也并不是因为创立了新迈席卡道而流传至今的大贤者。此时,古圪垛只不过是一个普普通通的毕业生(确实他在古都毕业的成绩一般般),而赛弗力夫不过是一个离经叛道的贵族。

    当时他们的这一次会面,没有引起任何人的注意,因为当时没有人知道他们这一次会面的影响,那就是标志着新迈席卡道这个大杀器的诞生,要知道这个组织的许多理念不但在当时留下了影响,并且深深的影响到了后来的赤色组织。

    根据流传下来不多的资料——主要是来自古圪垛的回忆录,那一次见面时,古圪垛还没说几句话,就被赛弗力夫拉着说了一堆话,那是赛弗力夫关于迈席卡教的研究。

    而赛弗力夫所说的这些琐碎的话语,就标志着新迈席卡道的雏形。

    新迈席卡道,在早期曾被一些臭老九酸酸的叱责为邪教,但是在笔者看来他并不能称为一个宗教。况且,在那个时代,世界已经无法再容纳第三个无神的宗教了。

    第三个无神的宗教?那么前两个无神宗教是什么呢?他们就是孕育新迈席卡道诞生的多尔戈教和迈席卡教。比起新迈席卡道来说,这两个确实是典型的宗教,尽管他们诡异的没有崇拜的神灵。

    这两个无神的宗教为什么会诞生?要知道,当初多尔戈教和迈席卡教能建立靠的是两点:

    一,是天界对下界的信仰,还没有成文的统一规范,他们打了一个时间差;二,是当时来迈拉米的贸易之神已经和波旁的海神勾结在一起,两个宗教的创造是被神灵允许的,而允许的目的纯粹就是要坑迈拉米。

    而现在很明显已经没有这样的环境,迈席卡教无法重现人间,但这不妨碍迈席卡教以新迈席卡道的躯壳重现人间。

    根据赛弗力夫的解释,他正在研究的这个新迈席卡道,并不是也不可能是一个宗教,而是一个原则,认同这个原则的人就可以加入这个道,来形成一定的互助组织。

    而想要理解赛弗力夫的新迈席卡道,就必须要先了解构成新迈席卡道的前身,多尔戈教与迈席卡教。

    多尔戈教源自迈拉米人独特的理念,由于迈拉米半岛三面环海,比邻大陆的西面还好死不死的被茂密的丛林隔开。隔绝的地理环境,让迈拉米人认为迈拉米半岛就是整个世界,而迈拉米城邦居民、迈拉米野人和迈席卡蛮人则是世界上仅有的三支族群。

    这种思潮最早只是迈拉米人思考世界中一支普通的思潮,然而却被当时迈拉米的贸易之神——已经在暗地里投靠了海神的家伙,出于削弱迈拉米,让迈拉米成为波旁崛起祭品的心思,贸易之神开始鼓励这种思潮,后来贸易之神的这个举动也确实成功了。

    在贸易之神的鼓励下,这种孤立唯一思潮开始风靡迈拉米,让迈拉米人不思进取,窝在迈拉米半岛这一亩三分地。

    况且,虽然迈拉米人位于半岛,可是南部的迈拉米海湾却是一个封闭性相当高的海湾,如果迈拉米人狠下一条心来,找准航道,也不是不可能完成的事情。

    事实上,在迈拉米人没有遇上波旁人的六百年中,关是有记录在案的,就零零散散的有二三十个渔民因为被海浪吹拂而到了对岸,并且把消息带了回去,可惜他们都以违逆神灵的理由烧死了。

    而多尔戈教就是在这种封闭的地域诞生的,“我是世界的唯一”“世界亘古不变”,这也是多尔戈教的核心观点之一。

    因为封闭,因为保守,多尔戈教不像其他的文明,有着源源不断的蛮族战虏涌入国内,那么迈拉米只能对内剥削。因为认为世界是永恒不变的,为了确保自己子孙后代的荣华富贵,就以宗教形式将阶级固定了下来,这就是种姓制度多尔戈教。

    有压迫就有反抗,为了对抗亘古不变、阶级万世一系的多尔戈教,迈席卡教就孕育而生。如今北迈拉米教化区东边是迈席卡国,但实际上是因为多尔戈教分出了迈席卡人这个不可接触者种姓阶级,由这个阶级诞生了迈席卡教,如今又演变为迈席卡国。

    早期迈席卡教的核心教义,就是让受压迫最苛刻的迈席卡人相信,受压迫只是暂时的,千年以后苦难的日子会结束,在那时候迈席卡人可以在应许之地建立一个没有压迫的地上天国。

    这个宗教的诞生,同样离不开贸易之神和海神的手笔,他们就是再利用这个宗教,来培养迈拉米内部的带路党,然后他们会在南方建立一个海神崇拜的迈席卡国,等迈席卡国与迈拉米开战的时候,这些信奉迈席卡教的迈席卡人就刻意直接带路。

    而这样做的最终目的,就是让迈拉米再与迈席卡的冲突之中衰败,然后成为波旁的盘中餐。历史上海神的这个谋划,也赢得了最终的成功,于是没有了用处的迈席卡教就迎来了卸磨杀驴的下场,最终在大历1200年时完全消失。

    不过,对宗教一无所知的海神虽然打开了这个盒子,但是他只能引导个大概,完全无法将迈席卡教准确的引导海神希望的方向。

    因此,尽管迈席卡教的基本模板朝着海神希望的方向前进,但是在这过程之中,迈席卡教却走出了各种让海神这个创造者始料未及的花样,而这些变化标志着迈席卡教从懵懂的早期走向了分裂的中期。

    中期的第一个变化,是迈席卡教的那些祭司,居然和多尔戈教开始“同流合污”了,因为在一段时间的排斥以后,当时还并不脑残的一些多尔戈教精英,很快就发现了这个宗教的可以利用之处。

    随着多尔戈教的干涉,迈席卡教从早期的混乱,开始系统的形成了中期三派,即正统派、旧派和极端派。

    所谓迈席卡教正统派,最早被称为新派,但是在他们的祭司在迈拉米的支持下,打翻了原来的正统派以后,他们就成了正统派,而正统派也成了旧派。

    正统派、旧派和极端派虽然在各项仪式上有大大小小的差别,但是真正区分他们派别的地方,还是在他们对迈拉米人的统治上。

    正统派认为,解放迈席卡人的应许之时是会来的,但在应许之时降临前,迈席卡人应该服从迈拉米的统治,要忍耐。并且,那些正统派迈席卡教祭司心中,恐怕希望应许之时降临的时间无限期延后。

    如果说正统派就是由跪舔迈拉米贵族的祭司们组成,因为跪舔的卖力,得到了迈拉米支持而做大,那么被迈拉米打击最严重的极端派,则是由哪些激烈反迈拉米的迈席卡人分子组成。

    极端派认为应许之时会来,但是迈席卡人也不能徒劳的等待,应该要不断的发动叛乱来迎接、催动应许之时。

    至于可怜的旧派?跪舔迈拉米不如新派用力,而反抗迈拉米不如极端派激烈,蛇鼠两端畏畏缩缩,因此该派的势力越发微弱,等到迈席卡真的入侵迈拉米的时候,旧派已经几乎没什么力量,几乎销声匿迹了。

    当来自南方的迈席卡代表应许之时的降临,真的开始入侵时,迈席卡教再一次迎来了天翻地覆的变化,并且这一次变化,标志着迈席卡教进入晚期,走向衰落——就我个人的观点来说,这是因为迈席卡教已经失去了他立身的根本,自此以后不过是无根浮萍而已。

    和中期不同,迈席卡教的晚期三大派别,不再是正统派、旧派和极端派,而变成了正统派、否认正统派和极端正统派。

    有些人可能认为,看起来好像只有正统派还在,旧派和极端派已经消失,但是如果你们在仔细研究之后,就会目瞪口呆的发现,就如同早期的正统派和中期的正统派是两码事一样,晚期的正统派和中期的正统派也差别很大。

    事实上各位读者要搞清楚一点,哪一个教派占据最大优势,哪一个教派就可以自称正统。相反,如果一个正统衰落了,那么就只能委屈他去做异端了。

    早期的迈席卡教是迈拉米的反对者,中期的迈席卡教正统派成了迈拉米人统治迈席卡人的好武器,而晚期的迈席卡教跪舔对象则从迈拉米人变成了南方的迈席卡人。

    思维转变的快的迈席卡教祭司,很快就效忠了迈席卡王,并且和迈席卡王签署了协定,即763年的《林中迈席卡协定》,丛林依旧为迈席卡王统治,迈席卡教祭司则从二腿子祭司成了迈拉米东部真正的统治者。

    这一群人就是晚期的正统派,至于他们的构成就比较复杂了,有中期的正统派、有旧派、还有转投迈席卡的极端派。

    至于否认正统派,主要是在迈拉米地域,他们鼓噪这一批迈席卡人带来的统治并不是真正的应许之时,其归根到底核心思想,就是要让残余的迈席卡奴隶继续服从迈拉米人的统治,好维持他们的地位。

    极端正统派,则是那些转变阵营不及时的祭司,因为失去了地位而对迈席卡异常愤怒,在迈拉米的支持下,学着昔日的极端派,孜孜不倦的对迈席卡做着昔日极端派对迈拉米做的事情。

    目前学界有共同的观点,如果说中期迈席卡教还有进步意义的话,晚期的迈席卡教已经完全沦为了统治工具,而这也代表着迈席卡教走向消亡的命运,毕竟他们已经抛弃了自己的立身之本。

    而既然抛弃了自己的立身之本,那为何还要披着迈席卡教的皮,而不换成更合适的海神崇拜的皮?这一成死结,就是标志着迈席卡教最终走向衰亡,并且连迈席卡人都不在怀念迈席卡教的根本原因。om,。